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书法古谓之“法书”,称为上有何区别?
中国书法不是单纯的写字,而是根据汉字的造型规则,以毛笔宣纸作为主要工 具,运用点画构成各种章法形态,表现书写者的精神、气质、学识和修养,并从中 获得一种精神上的享受与满足。 书法一词较早见于南齐王僧虔论谢综书:“书法有力,恨少媚好。” 书法包含三个基本要素:笔法、笔势、笔意。笔法是因为毛笔的柔软而富有弹 性的特点,铺毫抽锋,变化无穷,书家在运笔过程中熟练地掌握执笔法、运笔法、 运腕法、用墨法等技巧,达到刚柔并济、收放自如、万毫齐发等自由而多样的点画 线条,展示各种形体、情感与气势。笔势,要求点画粗细有法,书写过程中“势来 不可当,势去不可遏”,使点画之间的搭配合乎审美的规范,给字体赋予生命力,字 与字及行与行之间有一点虚实相生的呼应关系。笔意,清刘熙载《艺概•书概》: “书虽重法,然意乃法之所受命 也。”意思是说,书法作品不仅能 表现客观事物的动态美,更能展露 书家的思想情感与审美趣味、学养 气度等,从而构成某种美的理想 境界。 法书指的是可以取法借鉴与楷 模的书法佳作。北齐颜之推在《颜 氏家训•杂艺》中说:“吾幼承门业,加***重,所见法书亦多,而玩习功夫颇至, 遂不能佳者,良由无分故也。”意思是说他从小时即得到家族长辈们的教导,从小也 看到很多可以当作楷模的书法真迹,如果工夫下了而书法没有进步,只能说是没有 天分的缘故。 要使书法成为法书,须得下一番苦工夫。《书法三昧》就说:“作字之要,下笔 须沉着,虽一点一画之间,皆须三过其笔,方为法书。”米芾《海岳名言》则说: “一日不书便觉思涩,想古人未尝片时废书也。因思苏之才《恒公至洛帖》,字明意 殊有工,为天下法书第一。”正因法书的难得与珍贵,所以古人对其非常珍惜,南宋 虞龢《论书表》记载:“桓玄爱重书法,每燕集,辄出法书示宾客。客有食寒具者, 仍以手捉书,大点污。后出法书,辄令客洗手,兼除寒具。子敬常笺与简文十许纸, 题最后云:‘民此书甚合,愿存之。 此外,古人对别人的书作亦称之为法书,以示尊重。
中国书法不是单纯的写字,而是根据汉字的造型规则,以毛笔宣纸作为主要工 具,运用点画构成各种章法形态,表现书写者的精神、气质、学识和修养,并从中 获得一种精神上的享受与满足。 书法一词较早见于南齐王僧虔论谢综书:“书法有力,恨少媚好。 ” 书法包含三个基本要素:笔法、笔势、笔意。笔法是因为毛笔的柔软而富有弹 性的特点,铺毫抽锋,变化无穷,书家在运笔过程中熟练地掌握执笔法、运笔法、 运腕法、用墨法等技巧,达到刚柔并济、收放自如、万毫齐发等自由而多样的点画 线条,展示各种形体、情感与气势。 笔势,要求点画粗细有法,书写过程中“势来 不可当,势去不可遏”,使点画之间的搭配合乎审美的规范,给字体赋予生命力,字 与字及行与行之间有一点虚实相生的呼应关系。笔意,清刘熙载《艺概•书概》: “书虽重法,然意乃法之所受命 也。”意思是说,书法作品不仅能 表现客观事物的动态美,更能展露 书家的思想情感与审美趣味、学养 气度等,从而构成某种美的理想 境界。 法书指的是可以取法借鉴与楷 模的书法佳作。北齐颜之推在《颜 氏家训•杂艺》中说:“吾幼承门业,加***重,所见法书亦多,而玩习功夫颇至, 遂不能佳者,良由无分故也。”意思是说他从小时即得到家族长辈们的教导,从小也 看到很多可以当作楷模的书法真迹,如果工夫下了而书法没有进步,只能说是没有 天分的缘故。 要使书法成为法书,须得下一番苦工夫。《书法三昧》就说:“作字之要,下笔 须沉着,虽一点一画之间,皆须三过其笔,方为法书。”米芾《海岳名言》则说: “一日不书便觉思涩,想古人未尝片时废书也。因思苏之才《恒公至洛帖》,字明意 殊有工,为天下法书第一。 ”正因法书的难得与珍贵,所以古人对其非常珍惜,南宋 虞龢《论书表》记载:“桓玄爱重书法,每燕集,辄出法书示宾客。客有食寒具者, 仍以手捉书,大点污。后出法书,辄令客洗手,兼除寒具。子敬常笺与简文十许纸, 题最后云:‘民此书甚合,愿存之。 此外,古人对别人的书作亦称之为法书,以示尊重。
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