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《道德经》是本什么书？
有人会把它说的很玄，玄之又玄，说的没错；
有人说它是帝王术的管理之道，说的没错；
有人说它是最高的管理哲学，说的没错；
有人说它是国学经典，说的也没错；
在2017年，它已经超越圣经，成为销量第一的书。德国人想请国人回国带一本，结果这位中国朋友为难了，在国内不知道该买哪一本。因为，没有原著，因为每个人的理解大不相同。
每个人对它的理解不同，每个人读了都会各有理解和好处，我读了它，受益匪浅，至少解决了我很多的问题。
我的理解是：它只是把生活中会遇到的问题，剥离表面现象，看到了本质，只要你看到了本质，再去处理生活中的事，你会发现容易很多。
这就是我的理解。
《道德经》原名叫《老子》，是老子创作的。
《道德经》在道教里是至高无上的，对玄学又赋予它相应的人生思考。
《道德经》在中国思想界里的影响是非常悠远、幽深的。历史上有许多“隐士”、“与当局不合作者”、“出世的人”，把《道德经》作为他们修养身心性命的依据和灯塔，把《道德经》看作性命一般。
《道德经》这本书与我们的智慧、与我们的人生、与我们的社会、甚至与我们的宇宙的关系都是息息相关，密不可分的。有很多思想家、哲学家、科学家、政治家、军事家都渴望在《道德经》短短五千言中去寻找智慧的源泉。
我理解道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗。
论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著
现在我们知道，《道德经》的作者是老子。老子姓李名耳，字聃，伯阳。
这里有人会疑惑，既然老子叫李耳，为什么不是叫“李子”而称为“老子”呢？
周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本来是其中的一种爵位。后来它作为一种称谓保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。比如孔子，孟子，荀子等，都是一种尊称。
那么“老”又是什么意思呢？
有记载说是因为老子一生下来就是满头白发，所以称他为“老”。当然，这种说法，我们可以当成传说听听就算了。事实上，“老”同样是一种尊称。
《左传昭公十三年》：“天子之老，请帅王赋。”杜预注：“天子大夫称老。”老子当然有资格称为“老”，因为他是天子的老师。老子是“周守藏室之史”，用现在的话来说，就是国家图书馆馆长。
在古代，我们华夏文化最高文化的掌握者，都是圣王，天师。比如伏羲，黄帝，歧伯，广成子，尧舜禹，文王，老子等，这些文化都是一脉相承，以典籍图法的形式收藏在图书馆里面，所以以前图书馆馆长的职位，非得道之人不能任之。
我们知道，老子是周朝人，周天子的老师。但是在老子那时候的周朝，天下诸侯并起，周天子已经失去了掌控诸侯的实力。由此，春秋战国的时代就形成了。
所以第二个问题，老子所处的时代，就是天下大乱、人头翻滚的春秋战国时代，《道德经》就是在这样的背景下产生的。
道德经
老子
为什么要写《道德经》，他写《道德经》的目的是什么，他想写给谁看呢？
市面上很多针对老子《道德经》里面说圣人治理天下应该“行不言之教，处无为之益”，“信言不美，美言不信”，那老子为什么还要写《道德经》呢，由此而得出老子写《道德经》是自相矛盾的结论，其实这只是庸人俗人低层次的理解。
天地有大美而不言，绝圣弃智，以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。老子想要表达的是，君王治理天下，应该效仿道与天地，天地与万物的关系，生而不有，为而不恃，功成不名有。
让万物循天而自化，不需要过多的言语规则去教导万物应该怎么生长，万物自然能生生不息。同样，君王治理天下，如果以自己的智巧，自以为很高明的方法去教导百姓应该如何如何生活，这只是一厢情愿罢了。
人再高明的智巧跟方法，能够比得上天地吗？天地都不教导万物，不占有万物，不认为万物的生长繁荣是自己的功劳，那么君王为什么笨到要用自己的智巧来治国，而不以天道治国呢？
治大国，若烹小鲜。烹饪小鱼，一是不能火大，二是不能频频翻炒。如果火太大，还不停的翻炒，鱼很快就被弄碎了。同理，治理国家，一定要慎之又慎，如果君王总是以妄为常，乱折腾，一会一个自以为是的政策，那么国家很快就会被弄乱弄碎了，最后导致四分五裂。
老子写《道德经》是为天地立言，所写的是这个宇宙的真言。老子的视野很高，他是站在宇宙之外，站在天地根那里，站在玄牝之门那里，老子站在“道”那里，来打量我们这个蓝星球。
在经过函谷关的时候，跟“道”商量了一下，给地球人写了一本手册。
因为当时地球已经大乱，战火不断，人头翻滚，老子不想再看见这样的事情发生，不想再看见那些不会治理天下的君王再把天下搞成这样，于是就写下了万经之王《道德经》。
老子设定的读者，是天子，是君王，是皇帝，是人主，是辅佐君王的王师跟大臣，老子是想把这样的真言，告诉这些人主，应该怎样去治理天下，治理国家。
再往小里面说，作为人主，应该怎样带领公司，带领团队，治理公司，治理团队，怎样让一个系统能够有序而不乱地运行下去。
既然是对于人主的操盘说明说，那对于普通人来说，《道德经》有没有用呢？
当然有。“修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余。”一个人学懂《道德经》，很自然地就可以拿来治身治家。
天人合一，天人同构，万物在结构上都是同构的。以一身而言，自己就是君主，身体就是我们的天下，如何治身，其道理就如同如何治国。
心是君主，其他的脏腑就是大臣，心发出指令，其他脏腑负责执行君主的命令，从而让整个身体都能够有序，自然，健康地运行下去，人自然也就健康，精足神全，愉快地生活。
所以，我们去阅读《道德经》的时候，要知道，老子设定的读者就是人主，你要把自己当成一个人主去阅读理解。
如何治身，如何治家，如何治理公司，目前遇到什么问题跟困难，《道德经》里面有哪些解决的思路跟方法，这都需要自己去反复阅读才能慢慢理解老子所说的道理。
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